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快来围观,某知名大学校长,国家级专家,知名教授的评教授论文
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wenxie520 2014/7/23 10:40:36 编辑 1 楼

一知名大学校长评高级职称的“牛文”
《论中国古代音乐的审美本质》《学术交流》XXXX年第3期
一、胡乱注释
错误注释和“白注”
引文出处
《学术交流》xxxx年第3期第94页
②见《乐记》。
②实是《荀子.劝学篇》。
③见《乐记》。
③实是(宋)陈旸《乐书》卷四〇。
⑥见《通典》。
⑥实是马瑞临《文献通考》卷一三一,文渊阁《四库全书》本。
⑤⑦见(乐书》。
⑦行文中并无此注。
《学术交流》xxxx年第3期第95页
①②③⑥见《乐书》。
④行文中已经说了是出自《乐书》,但注释并没注明具体的篇章版本。
④见《文献通考》。
④行文中已经说了是出自《文献通考》,但注释并没注明具体的篇章版本。
⑤见《先秦音乐美学思想论稿》。
⑤行文中已经说了是出自《先秦音乐美学思想论稿》,但此注释并未注明具体版本页码。
⑦见《乐记》。
⑦行文中已经说了是出自《乐记》,但注释并未注明具体的篇章版本。
《学术交流》xxxx年第3期第96页
①②⑧⑨《乐记》。
此四注行文中已经说了是出自《乐记》,而注释并未注明该出处的具体位置和版本。
③④⑥见《乐书》。
③实是《中庸》。④⑥此二注文中已经说了是出自《乐书》,而注释并未注明该出处的具体位置和版本。
⑤⑦见《庄子》。
此两注在行文中已经说了是出自《庄子》,而注释并未注明该出处的具体位置和版本。
⑩见《尚书》。

⑩行文中说是出自《尚书.尧典》,而注释又为《尚书》(实是《尚书.舜典》)。
《学术交流》xxxx年第3期第97页
①见《诗大序》。
①行文中说是出自《诗大序》,而注释并未注明该出处的具体位置和版本。
②见《乐记》。
②行文中说是出自《乐记》而在注释中并未注明确切位置和版本。(实是《荀子.乐论》)。
③④见《通典》。
③行文中说是出自《通典》而在注释中并未注明确切位置和版本。(实是《通志》)。④并未注明确切位置和版本。
合计“问题注释30处”,明显错误8处,假注1处(即行文中未见注释标码,而页脚有注释标码),“白注”21处(即以“见”字打头将行文中提到的文献名复制粘贴到脚注的位置,等于没有注)。
结论:除了错误,该文通篇所有注释皆“白注”。


二、惊人剽窃
《论中国古代音乐的审美本质》《学术交流》xxxx年第3期
(下称“本质”)与相关文章的对照
初步发现《本质》抄袭的部分内容
初步检测抄袭的出处的一部分
1.自孔子以后,反对、拒绝各种“淫声”、“奸音”的主要原因就在于这些“音”非但不能实现统治阶级的政治、道德和教育等企图,而且与统治阶级意识形态不相和谐。

出处之一:蒋孔阳观点《评礼记.乐记的音乐美学思想》《中国社会科学》1984年第3期。
….这是说,音乐的声音有奸正,人的气质乘斌有逆、顺。奸声与逆气相应,就成了“淫乐”,正声与顺气相应,则成了“和乐”。“淫乐”与“和乐”,这在孺家是两种相反的音乐。“淫乐”败坏人的德行,不利于品德的修养,应当排斥,“和乐”则培养人的德行,有利于品德的修养,因此应当提倡。《乐记》这段话,就是提倡“和乐”,反对‘淫乐”。
出处之二:蒋孔阳观点《先秦音乐美学思想论稿》,(92、102页),人民文学出版社,1986年。
不仅郑卫的淫声孔丘要反对,一切非礼之乐他都要反对……,……这就是为什么孔丘要把正乐看成他晚年最重要的一项任务了。然而当时列国并争讲的是耕战是法术,他们根本反对礼乐自然更不重视了。秦汉以后封建专制的君主包括秦始皇这样的暴君在内方才想到礼乐,重视礼乐……
2.乐与德和在中国古代音乐思想中,“德内作而政外施”。德更具内在的精神性和自由意志性,所以“虽有其位,苟无其德,不敢作礼乐焉。”③从某种意义上说,乐与礼和虽使音乐获得了典礼性,乐与政和虽使音乐获得了等级性,但如果没有乐与德和,这种典仪性、等级性包括乐、政、礼本身都失了价值。
乐与德和是乐与人和之根本。德即主体的人格修养,其核心为“仁”,即血缘基础上的人伦亲情。乐与德和使音乐具有了伦理性。《乐书》说:“乐者,其本在人心之感于物也,礼乐同出于人心,而人者人世,亦出于人心而已。故人而不仁如礼何?人而不仁如乐何?则礼乐之道不过章德报情而反始。乐与德和就是通过音乐唤醒人所共有的人伦之情,并使之外化为具有典仪性、等级性的自觉行动。
抄袭《评礼记?乐记的音乐美学思想》一文《中国社会科学》(1984年第3期)(关于“天地人乐相和”部分)观点缩写而成。
《中庸》说:“虽有其位,苟无其德,不敢作礼乐焉。虽有其德,苟无其位,亦不敢作礼乐焉。”这里,好象德与位相提并重,但其实,位才是主要的,德不过是陪衬……
……古代祭祀是国家的头等大事,不能参加祭祀的音乐,当然都不是好的音乐,应当排斥因此,德是评价音乐的首要标准。但是,究竟什么是德?怎样才算有德呢?这个问题,儒家讲了几千年,始终没有讲清楚。这不但因为“德”抽象、空洞、没有具体内容,而且因为历代的封建统治阶级,正是要使它抽象、空洞、没有具体内容。因为只有这样,才能叫人莫测高深、摸不着边际,从而既可以令人敬畏,又可以任意解释。究其实质,问题并不在于什么是德,而在于谁才配有德。
儒家以德与位为标准的音乐美学思想,后来不仅为封建统治阶级所接受,而且加以改造和发展,成了支配中国封建社会二千多年来占统治地位的音乐美学思想。
……拿德来说,后来发展成为忠孝节义、三纲五常的封建道德。不仅所有的艺术都要表现这样的德,而且每一个细节描写,都离不开这种德。明朝朱载靖的《乐律大全》,在谈到舞学不可废时,他所记录的《人舞舞谱》,就把带乐的每一个姿势,都和孔孟之道的四端、三纲、五常,联系在一起……
3.“声、律、器合而为和”的内涵是指乐音、乐律与乐器相统谐,形成和谐的音乐。这里的“器1时又称为“音”,这个“音”不同于“声、音、乐合而为和”中的音,指乐器发出的音色。声、律、器的统一在中国乐论中是个重要的理论问题。《尚书?尧典》(插注:实为舜典)就指出:“指依永、律和声,八音克谐,无相夺伦”。
一般讲,作为乐音的“声”高低排列,由低到高,共五个音阶,称为宫、商、角、徵、羽,大致相当现代音乐简谱上的12356,后来加上变宫、变徵,又形成七声音阶1234#67。五声的音高并不固定不变,它们随调子而转移,但由于它们之间的距离是固定不变的,所以只要第一级的音髙确定了,其他各级的音高也就确定了。
抄袭并缩写蒋孔阳《先秦音乐美学思想论稿》45——48页。其中《尚书?尧典》(实为《尚书?舜典》)属于原书出现的错误,此处竟然也雷同。
春秋时具有唯物主义观点的思想家不仅用阴阳五行来解释音乐的性质和作用而且还用阴阳五行来解释音乐中的一些具体问题如像五声六律八音……
……古书中常常谈到五声六律八音如:
《尚书?尧典》(插注:实为舜典):“声依永,律和声,八音克谐,无相夺伦”。
《尚书?益稷予》:“欲闻六律五声八音”。
《周礼?大司乐》:“以六律、六同、五声、八音。”《周礼?大师》:“掌六律六同,以合阴阳之声。”
《左传》和《国语》中更是经常提到五声六律八音…….
那么什么是五声六律八音呢?它们和阴阳五行又有什么关系呢?我们说音乐是听觉艺术离不开声音五声六律八音,就是音乐领域中客观存在的一些声音现象.所谓“五声”,是因为声音有高低,按照声音的高低排列,由低到高便很自然地形成了一个五声音阶,那便是宫、商、角、徵、羽,便是古人所说的“五声”,它们大致相当于现代音乐简谱上的
12356
从这里看来可见古人是没有4音的后来加上变宫变徵又形成了一个七声音阶
宫商角变徵徵羽变宫
123#4567
五声的音高并不是固定不变的,它们随着调子的不同而转移,但是由于它们之间的距离是固定不变的,例如宫音与商音之间永远相距一个整音,角音与徵音之间永远相距一个短三阶,正因为这样,所以,只要第一级的音高确定了,其他各级的音高也就确定了。
4.宫作为音阶起点的是宫调式,以商作为音阶起点的是商调式。依此类推,共有七种不同的主音调式。“律”是用来测定声音高低的。五声的音高虽然不是固定不变的,但在具体的音乐作品中却总要确立一个音高。所谓“律以平声”、“律所以平均出度也”就是这个意思。蔡邕《月会章句》说截竹为管谓之律”。逐渐竹管的数目确定为十二,而且各管的长度也成一定的比例,这就形成了十二律?五声的五种调式,用十二律来定音,共可得六十调。
抄袭蒋孔阳《先秦音乐美学思想论稿》第45——48页内容,同时也是蒋阴阳五行与春秋时期音乐美学思想(下)的内容,社会科学战线1979年第4期哲学)。
“律以平声”,律所以平均出度也就是这个意思。律是律管,古人用竹制成史记索隐古律,用竹又用玉。汉末以铜为之《蔡邕月令章句》也说“截竹为管谓之律”,这都是说古人用竹管来测量声音的清浊高低开始只是几根长短不齐的长管,于偶然用来吹奏,后来为了好听逐渐将其增长或缩短,不但竹管的数目确定为十二,而且各管的长度也有一定的比例,于是形成了十二律。十二律的名称是……
……来确定宫音的高低用黄锺律来确定宫音,称为黄锺宫。用大吕律来确定宫音称为大吕宫。其余以此类推,这样就有十二种不同音高的调式。因此五声音阶的五种调式用十二律来定音,五乘十二共可得六十调。(第47、48页)
5.“器”指乐器。中国古代一般用物料来归纳乐器种类,分金、石、土、革、丝、木、匏、竹等八类。这八类乐器发生的声音称“八音”。
抄袭缩写了蒋孔阳《先秦音乐美学思想论稿》第49页相关内容。
最后关于八音,《汉书.律历志》说“《书》曰‘子欲闻六律、五声、八音’,言以律吕和五声,施之‘八音’,合之成乐”,这是说五声由十二律来协和,通过八类不同的乐器表现出来然后方才成为音乐。八音是由八类不同的乐器发出的声音乐器。很多古人把它们归纳起来,认为不外是由金、石、土、革、丝、木、匏、竹等八类物质材料所构成……
关于至今能够演奏的音乐“人大多不识其意,加之演奏古乐需要特殊的乐器、技法和乐队协调,这又使能演奏(演唱)的曲目更少了。常听到的也就是《十面埋伏》、《阳关曲》、《倚兰》、《梅花三弄》、《平沙落雁》、《春江花月夜》、《渔舟唱晚》等十数首和一些戏曲音乐而已”等大量音乐专业文字表述绝非《本质》一文的“音盲”作者本人的“猜想”,有待“失主”认领。有条件的网友,可以在网上下载仔细看看,很卑鄙滑稽的抄袭,此处不再……


liuyaoyun 2018/12/9 12:13:49 编辑 2 楼
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