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| 一、岳飞千年不朽的抗金英雄神话是如何塑造出来的？ | 浏览：5171 回复：0 |
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2021/11/28 19:40:18 编辑 | 1 楼 |
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穿越近千年的岳飞；在大奷大恶秦桧的衬托下：成为了中国家喻户晓的精忠报国大英雄！《岳飞传》；中“飞与桧势不两立，使飞得志，则金仇可复，宋耻可雪;桧得志，则飞有死而已”。故敌为之语曰；“撼山易，撼岳家军难”。将岳飞吹捧成空前绝后的民族大英雄：纵观中国几千年历史：数英雄人物何止万万！唯岳飞既没有荡平外敌，也没安邦定国：只不过在乱世组建了岳家军英勇善战而已！(1127年)掳走徽、钦二帝，北宋覆亡；张俊、韩世忠、刘光世等人南征北战力挽狂澜极力拥立赵构称帝：保住了大宋半壁江山。是南宋开国功臣：那时岳飞还无名之辈：有书记载：1128年遇宗泽（岳飞25岁）"宗泽被授任为延康殿学士、京城留守、兼开封尹。秉义郎（正七品）岳飞犯法将被处刑，宗泽见到岳飞感到惊奇，说:"这是一个将才。"正碰上金人攻打（凡）汜水，宗泽将五百骑兵交给岳飞，让他立功赎罪。岳飞大败金人而回，宗泽于是升岳飞为统制，岳飞由此知名； 可是开国功臣张俊、刘光世却一直默默无闻只能在历史文件中才能见到他们名字；而韩世忠记载也只有了了几笔：而后起之秀岳飞却成为垂史千年名扬海内外家喻户晓的民族大英雄！ 那么；岳飞千年不朽的英雄神话是如何产生的呢？整个南宋没有留下象样的正史：南宋的史料是两百多年后：由元朝丞相脱脱和阿鲁图先后主持修（转）撰的官修正史：“岳飞”传记资料汇编是其中之一。主要记录了岳飞及子岳云领兵抗金，精忠报国，最后却为奸臣所害的历史资料。集中反应了元朝的官方观点，给予岳飞以极高的评价。 《鄂国金（驼）佗（最）稡编》。南宋岳珂撰。二十八卷。岳飞传记资料汇编。珂为辨其祖父岳飞之冤而作，成书于宋宁宗嘉定十一年(1218)。岳飞死于(1142）76年后。但因当日资料散（异）佚，元至正二十三年(1363)145年后，经搜求考订，重刻于江浙行省。明嘉靖时刻本并仍其旧。至清岳飞后裔岳士景（岳飞第21代孙）重加订正，改编为十八卷（1797）年。经历了580年4个朝代岳飞的后代孜孜不倦塑造出空前绝后的岳飞大英雄！后来出版的《岳飞传》都是以岳士景改编《鄂国金佗稡编》（十八卷）；为蓝本元朝《宋史》为参考：不断的加油添醋；岳飞也就被传播为神一般的英雄人物；秦桧也就被刻画成人间历史上恶贯满盈的头号大奸臣！ 岳（林）霖：为岳飞四子：岳霖卒于绍（习）熙三年(1192年)十月：临终执其三子岳珂手遗嘱：“先公之忠未显，冤未白，事实之在人耳目者，日就湮没。余初（梨）罹大祸，漂泊（求）囚螺。及至仕途，而考于见闻，访于遗卒，（多）掇拾而未及上，余罪也。（狗）苟能卒父志，雪尔祖之冤，吾死瞑目矣”也就是说“岳珂”依照“岳霖”的遗嘱，用了26年时间收集资料编制出《鄂国金佗稡编》。那么《鄂国金佗稡编》资料是如何收集到的呢？ 戏曲茶楼是一种以品茗为引子，以戏曲欣赏或自娱自乐为主体的文化娱乐场所。这种即品茶又娱乐的文化方式，在我国由来已久。宋以后城市集镇大兴，且一些大城市三鼓后仍夜市不禁，在热闹街市，交易通宵不断。 中国宋元时期兴盛一时的民间艺术演出场所“勾栏瓦舍”，是中国戏剧史上一个重要的文化现象，具有独特的地位。 可想而知：宋代的“勾栏瓦舍”和戏曲茶楼是多么兴旺发达。这靠说唱艺术吃饭艺人们必须编造鲜活动人的段子才能吸引观众！帝王将相；是好是坏、忠奸善恶、人神魔妖、完全在这些艺人一念之间：岳飞、秦桧之所以成为“勾栏瓦舍”。戏曲茶楼最热门典型中典型： 岳飞生有五子除岳云外其他都是人丁兴旺！还有牛皋、董先、社梁兴、李宝等这些岳家军的骨干都是岳飞的忠心不二的死党，他们的后代更是多如牛毛。1162年（绍兴三十二年）宋孝宗即位，岳飞冤狱终于平反并追封为鄂王。这些岳家和岳家军的后代就跟勾栏和茶楼的艺人形成既得利益者：由岳家提供素材：再经过艺人无限遐想与夸张，编写出脍炙人口的新闻段子到戏曲茶楼，勾栏瓦舍广泛演说传唱。有些段子荒谬之极：比如：岳飞的第一任妻子也就是岳云母亲睡到了韩世忠的床上：而且韩世忠还向岳飞公开了此事，这在封建礼教巅峰时期的宋代这种事是奇耻大辱。可岳飞却不了了之！这么荒谬的段子却成为街头市井中炙热笑料。 最重要的是秦桧没后人。秦桧只一个养子：而且这个养子来路不明!史书中说；秦熺是秦桧的妻兄王焕亦曾与婢女所生：如是岳飞就有了鲜活对立面所以“勾栏瓦舍”。戏曲茶楼；就更加肆无忌惮天马行空：反正秦桧也没后人出面澄清！将岳飞吹成了“神”把秦桧 贬为“魔 ”。戏曲茶楼，勾栏瓦舍的宣传力度不亚于当今电视广播的广告效应！这就是岳飞成为垂史千年名扬海内外家喻户晓的民族大英雄！的来由。 不论岳珂的 《鄂国金佗稡编》、还是元朝丞相脱脱《宋史》、还包括历史上所有关于岳飞与秦桧的记载都是出自 “勾栏瓦舍”。戏曲茶楼艺人之口：根本没有真实性可言！ 《金（驼）佗（最）稡编》。南宋岳珂撰。二十八卷。岳飞传记资料汇编。珂为辨其祖父岳飞之冤而作，成书于宋宁宗嘉定十一年(1218)。岳飞死于(1142）76年后。但因当日资料散（异）佚，元至正二十三年(1363)145年后，经搜求考订，重刻于江浙行省。明嘉靖时刻本并仍其旧。至清岳飞后裔岳士景（岳飞第21代孙）重加订正，改编为十八卷（1797）年。经历了580年4个朝代岳飞的后代孜孜不倦塑造出空前绝后的岳飞大英雄！后来出版的《岳飞传》都是以岳士景改编《鄂国金佗稡编》（十八卷）；为蓝本元朝《宋史》为参考：不断的加油添醋；岳飞也就被传播为神一般的英雄人物；秦桧也就被刻画成人间历史上恶贯满盈的头号大奸臣！ 岳（林）霖：为岳飞四子：岳霖卒于绍（习）熙三年(1192年)十月：临终执其三子岳珂手遗嘱：“先公之忠未显，冤未白，事实之在人耳目者，日就湮没。余初（梨）罹大祸，漂泊（求）囚螺。及至仕途，而考于见闻，访于遗卒，（多）掇拾而未及上，余罪也。（狗）苟能卒父志，雪尔祖之冤，吾死瞑目矣”也就是说“岳珂”依照“岳霖”的遗嘱，用了26年时间收集资料编制出《金佗稡编》。那么《金佗稡编》资料是如何收集到的呢？ 《金佗稡编》的资料来源：1、宫廷档案：宋高宗诏札和岳飞捷奏,；《三朝北盟会编》、《建炎以来系年要录》，《中兴十三处战功录》等;二、“勾栏瓦舍”。戏曲茶楼：戏曲演说文艺创作。。三，走访宫廷和岳家军老人。“岳霖、岳珂”父子就是根据这三方面个收集来的资料精心编造纯属一面之词岳飞史篇。 戏曲茶楼是一种以品茗为引子，以戏曲欣赏或自娱自乐为主体的文化娱乐场所。这种即品茶又娱乐的文化方式，在我国由来已久。中国宋元时期兴盛一时的民间艺术演出场所“勾栏瓦舍”，是中国戏剧史上一个重要的文化现象，具有独特的地位。宋代城市集镇大兴，且一些大城市三鼓后仍夜市不禁，在热闹街市，交易通宵不断。可想而知：宋代的“勾栏瓦舍”和戏曲茶楼是多么兴旺发达。具有独特的地位这靠说唱艺术吃饭艺人们必须编造鲜活动人的段子才能吸引观众！帝王将相；是好是坏、忠奸善恶、人神魔妖、完全在这些艺人一念之间：岳飞、秦桧之所以成为“勾栏瓦舍”。戏曲茶楼最热门典型中典型：经过艺人无限遐想与夸张，编写出脍炙人口的新闻段子到戏曲茶楼，勾栏瓦舍广泛演说传唱。有些段子荒谬之极：比如：岳飞的第一任妻子也就是岳云母亲睡到了韩世忠的床上：而且韩世忠还向岳飞公开了此事，这在封建礼教巅峰时期的宋代这种事是奇耻大辱。可岳飞却不了了之！这么荒谬的段子却成为街头市井中炙热笑料。 最重要的是秦桧没后人。秦桧只一个养子：而且这个养子来路不明!史书中说；秦熺是秦桧的妻兄王焕亦曾与婢女所生：如是岳飞就有了鲜活对立面所以“勾栏瓦舍”。戏曲茶楼；就更加肆无忌惮天马行空：反正秦桧也没后人出面澄清！将岳飞吹成了“神”把秦桧 贬为“魔 ”。戏曲茶楼，勾栏瓦舍的宣传力度不亚于当今电视广播的广告效应！通过文学创作、戏曲、杂谈等艺术形式；从宋代演艺至今；这岳飞也就越传越神。也就成为垂史千年名扬海内外家喻户晓的民族大英雄！的来由。 “勾栏瓦舍”。戏曲茶楼艺人文学作品：根本没有真实性可言！ 比如：岳母刺字《精忠报国》：岳母刺字的故事，宋人笔记和野史均无记载，包括岳飞之孙岳珂所著《金佗稡编》也没有记录。在一千多年前：背上刺字主要烙印；从水浒传中得知囚犯头上都有烙印，形成永不消失囚犯标记！烙字得先在金属物件上刻字。再将金属烧热直接炙烤到肉皮上；《精忠报国》，在金属还无法雕刻：必须铸造：将四个大字雕刻成模型：然后将金属高温化成液体到进模子里；冷却后成型：金属材料、书写造模、冶炼铸造；这要投入多大的成本：如果单单只为岳飞背上一次性刻这四个大字：谁承担得起这高费用。岳飞在相州汤阴(今属河南)农村的一间破旧的民房里出生的，岳飞出生不久，黄河决口，滚滚的黄河水冲走了岳家所有的东西。所以岳母更不可能拿出钱来；为儿子烙印“刺字”： 还有一种方法：就是针刺：我们现在能见到盲文中就有针眼文：刺在岳飞背上的《精忠报国》四个大字必然是宋体楷书，没有一定的书法功底人是写不出来的。可姚夫人连大字也不识几个更谈不上会写字！谁写上去的呢？有人会说：是岳飞写在纸上再由岳母拍帖上去：这个说法站不脚：拍帖字技术要求非常高连岳飞自己也没见过拍帖过程。岳母更会拍帖字呢？ 四个字加起来是44笔画：在岳飞背上毛笔书法这四个大字：每个字至少2x2厘米见方4个字加起来是16平方厘米：那么岳母在岳飞背上得锥刺多少个针眼：我们现在能见到盲文中就有针眼文：刺字必须针眼的密度合适，排列整齐有序：在帛布上刺绣错了还可重来，而岳飞是血肉之躯每一针下去都要精准无误：否则就形成不了字型，一针刺歪了就可能前功尽弃。更重要是每一针都得经过火烤：一是消毒止血，二是针眼留下炙过的痕迹，四个大字才能永久性留存背上；这每一道工序都马虎不得！当然用激光技术几分钟就可搞定：可是我们说的是一千多年前的宋代：所以岳母要完成这项重任得全神贯注、兢兢业业的精雕细琢这不是一两个月能完成的：那么岳飞从精神上，肉体上要承受多大的痛苦。连续几个月下来岳飞得有多大的忍受疼痛力：这足以证明岳母刺字纯属天方夜谭： 岳飞背上刺字的记载始见于元人所修的《宋史》本传：“初命何铸鞠之，飞裂裳，以背示铸，有‘尽忠报国’四大字，深入肤理。”有一种说法是，因为“刺字为兵”的制度仍在执行：这说明古代却是刺字为兵的制度存在：这说明在北部刺字的不止岳飞一人：由官方铸造金属印章在当兵身上烙印刺字是有可能的。 “岳母刺字”的演义故事则最早见于清抄本《如是观传奇》与杭州钱彩评《精忠说岳》，《说岳》中的岳母刺字故事影响广泛，一直流传至今，成为一段脍炙人口的佳话。岳母也因此被誉为母教典范和妇女楷模，在国家危亡之际，励子从戎，精忠报国，被传为佳话，世尊贤母。古代四大贤母之一。 岳母刺《精忠报国》：成为了旷世精典：也是塑造岳飞盖世英雄灵魂：整个岳飞传突出一个“忠”字。正是有了《精忠报国》四个大字让人们产生了“先入为主”的意识形态：使得岳飞所有行为都是出于忠心；每次出征都在报国：甚至将岳飞塑造得完美无瑕："冻死不拆屋，饿死不掳掠"这是多么崇高的思想境界！ 可是揭开岳飞整个发展史！细细品味、认真分析！始终感受不到岳飞为谁尽“忠”、报的是那国：（1122年）岳飞19岁出道，成为刘（恩）韐手下一名，“敢战士”。干了不到两年就回家为父守孝。宣和六年（1124年）岳飞为了谋生，第二次投戎。1125年（宣和七年），金灭辽之后，便大举南侵攻宋：岳飞又从平定军突围回到家乡：1126年（靖康元年）武（意）翼大夫刘浩负责招募义士：也就在这一年为岳飞后背刺上“尽忠报国（后世演义为‘精忠报国’）”四字为训。岳飞第三次投戎到了刘浩元帅仗下：岳飞英勇善战，升为“武修郎”正八品官：1127年初升为武翼郎（从七品）： 时年25岁的岳飞：向宋高宗赵构“上书数千言”，其略云： 陛下已登大宝，社稷有主，已足伐敌之谋。而勤王之师日集，彼方谓吾素弱，宜乘其怠击之。黄潜善、汪伯彦辈不能承圣意恢复，奉车驾日益南，恐不足系中原之望。臣愿陛下乘敌穴未固，亲率六军北渡，则将士作气，中原可复。 这是塑造岳飞“忠”的首次表现！所谓“披肝沥胆”：那么用白话解读：陛下旨是宋高宗：国家以有你作主了，就应该想办法去征战：何况我们的军队以集结起来；敌人以为我们很弱，正好乘它们不备抓住时机消灭它们：黄潜善、汪伯彥不懂得你是怎么想的：只知道逼迫你往南：这要辜负中原人民的愿望！唯有我岳飞能领大军渡过黄河：乘敌人军心不稳一股作气收复中原：这是“披肝沥胆”，耿耿丹心吗？赵构；作为北宋最后一个兵马大元帅，他手下二品以上的文臣武将一大把：金兵攻破汴京，掳走徽、钦二帝，在国家生死存亡关键时刻：就是这些文臣武将披肝沥胆扶持赵构力挽狂澜保住了宋朝半壁河山。张俊根据自己对形势和力量的分析，提出了南渡方略:"今敌势方张，宜且南渡，据江为险，练兵政，安人心，候国势定，大举未晚。"不久金兵南下，赵构到达临安，偏安格局形成。韩世忠也率所部到达济州，加入拥戴赵构为帝的行列。四月，韩世忠部将杨进击退侵犯南京应天府(今河南商丘)的金军，韩世忠扈从赵构到达南京。赵构顺势在南京登基，还有“刘光世”以讨平山东李昱先后击败张遇、李成等。那一个不是忠肝义胆：开国英雄：抗战派名臣李纲，主和派黄潜善、汪伯彦等人；虽然他们的政见不同，但是忠于赵构朝廷；都算得上是开创南宋功臣！ 难道这些二品以上大员：都不如岳飞这从七品吗？再说了：赵构建立的新王朝极其不稳定：被金兵追得到处逃窜。有段时间甚至逃到海上：当年的中心是怎样击退金兵为赵构王朝创建一个安稳之地：所以岳飞要带兵北征，这不是在跟赵构唱对台戏：完全是不识实务的信口雌黄；这那是什么“忠心”？这纯粹是想走捷径完成一夜成名的“野心”。而且一个“从七品”跳级直接冲撞朝廷：这本身就是藐视法纪！罪不可赦。 招抚使张所。这是岳飞第四次从军。先是“以白身借补修武郎”，继而又升为统领，后又升为统制（六品），分隶于名将王彦部下。岳飞有些年少气盛，责备王彦胆怯：“二帝蒙尘，贼据河朔，臣子当开道以迎乘（娱）舆。今不速战，而更观望，岂真欲附贼耶！”如是岳飞率领部下擅自出战，攻占新乡县。后以自率部转战太行山区。执行命令是军人的天职！可岳飞不仅对他的上级指手画脚说三道四：还严重违反军令率领部下擅自出战：1129年（建炎三年）正月；杜充：命飞向守城将领张用、王善袭击；马家渡之战后，岳飞决定脱离杜充，独自转战后方。第二次抗命擅自行动。 这是杀头之罪！唉：在《岳飞传》里别人违反军纪都得受到军法处罚；唯有岳飞军纪却成为英雄壮举：还为此歌功歌功颂德。 建康战役历时半月，岳家军仅斩女真兵就“无虑三千”，擒获二十多名军官。这是岳家军的首次辉煌胜利。这是岳家军首立战功！也是“岳飞”飞黄腾达的开始！收复建康并不是岳飞一个人的功劳！韩世忠在建康战役中也起到关键性的作用。可岳飞抓住了时机亲自押解战俘到越州，平生第一次觐见宋高宗赵构。这收复建康的功劳岳飞独自享受：高宗赐予飞金带、马鞍等物。岳飞于绍兴元年至三年（1131—1133）先后平定了游寇李成、张用、曹成和吉、虔州的叛乱，升任“神武后军统制”。宋高宗赐御书“精忠岳飞”锦旗给飞，后又将牛皋、董先、李道等所部拨归岳家军，岳家军兵力得到扩充大大增强了实力。 岳飞最辉煌的战绩就是收复襄阳六郡：也是《岳飞传》中最值得炫耀篇章：其实襄阳六郡都是伪政权，用现代的话说：就是汉奸和皇协军把持的政权：因中原地带太大了金人根本管不过来：所以扶持一部分伪政权帮他们守住地盘：如张邦昌就是金国立为大楚皇帝；建立了金国最大的伪楚政权。所以襄阳六郡伪政权的军事力量非常有限：根本不是通过扩充的岳家军对手：岳飞收复襄阳六郡的胜利，震动了宋廷。飞因功除清远军节度使、湖北路荆、襄、潭州制置使，成为有宋一代最年轻的建节者。 以牛皋、董先各部义军为主干，后陆续收编杨么等农民军部众，吸收山东两河忠义社梁兴、李宝等，汇成岳家大军。收复六郡后岳家军的势力日丽中天：岳飞的头脑开始发涨：便亲手写成一道《乞出师札子》。飞陈述了自己恢复中原的规划，只须刘光世所部王德、郦琼等兵马五万余人隶属于飞：收复中原迎还“二圣”或者“渊圣（宋钦宗）“天眷”指日可待。可岳飞的计划遭到“张（迅）浚和秦桧”反对而破产：而岳飞胸中积忿，上了一道乞罢军职的札子，不等批示，只向随行机密官黄纵略事交代后，就离开建康，回到庐山母墓旁守制了。直接撂挑子了，这是藐视和威胁圣上，根本没把高宗放在眼里；完全将国家利益置之度外：赵构是君王，赵构领导的朝廷就是“国”：岳飞这种撂挑子的行为在封建社会顶峰时期的宋朝实属大逆不道；请问背负着《尽忠报国》臣子岳飞在忠于谁，报的是那一国。可是高宗皇帝还是顾全大局，朝廷命李若虚、王贵去庐山请飞还军，李若虚劝了岳飞六日，飞才答应受诏朝见，还军视事。这就滋长了岳飞更加胆大妄为； 1139年（绍兴九年）正月，宋廷宣布大赦天下，以庆贺"和议"的成功。岳飞接到赦书之后，让幕僚张节夫起草了一份《谢讲和赦表》，表明自己不趋附和议，誓要"唾手燕云，复仇报国"。飞对朝廷加封的开府仪同三司官衔，虽三诏而不受，他在辞书中说："今日之事，可危而不可安，可忧而不可贺。可训兵饬士，谨备不虞；而不可论功行赏，取笑夷狄。"高宗特下“温诏”。其后岳飞又自请随宋使至西京洛阳谒扫先帝陵墓，以趁机窥探金国虚实，但未被允许。再后，飞又上二札子，要求解除自己的军职，字里行间对和议之事不无讽剌之意；（誓要"唾手燕云，复仇报国"）。这再明显不过了；岳飞忠的是以不存在的徽、钦二帝；报的是以毁灭的北宋帝国：在岳飞心中从来就没有过赵构王朝；空有《尽忠报国》之名：却无忠君为国之实！纯属沽名钓誉精典中的精典。 | ||